君子之交，兰竹相和——八大山人《兰竹巨石灵鸟图》|上海嘉禾2022夏拍
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- 2022年8月08日07时
1644年在中国历史上注定是极不平凡的一年。
对于清朝来说，这一年是顺治元年，一个新王朝的统治就此拉开序幕；对于明朝，这一年是崇祯十七年，大明王朝无力回天，飘摇的大厦在风雨中轰然倾塌，崇祯皇帝的自杀为一个时代划上了句号。对19岁的八大山人来说，他的人生也就此转向。
国破家亡。1648年，23岁的八大山人迫于屠刀和剃刀遁迹空门，落发为僧。
在遁入空门30余年后，他竟“裂其浮屠服而焚之。”由此重新出世。
在匆匆的人生岁月中，他既是满怀苦闷、复国无门的明朝遗民朱耷，又是佛门高僧传綮。
面对世事的无常，他哭之笑之；经历过人生的沉浮，他哭罢笑罢，圆融了儒、释、道三教思想，他选择成为八大山人。
八大山人（1626—约1705），即朱耷，本名统，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，明宁王朱权后裔，江西南昌人。明末清初画家，中国画一代宗师。顺治五年削发为僧，法名传綮，字刃庵。擅画山水、花鸟 、竹木。对清代花鸟画影响极大，与原济、弘仁、髡残合称“清初四高僧”。
回顾八大山人的前半生，他经历了家国覆灭的苦痛，被迫遁入空门。参禅悟道并不能排解八大山人内心的凄楚，满怀苦闷、复国无门的朱耷与佛门高僧传綮两种身份不断排异和融合，儒家的积极进取与佛教的无为而治两种心理不断发生矛盾。
在他遁入空门的岁月里，他的绘画风格也由怡情养性的临古描写转变为孤寂凄凉的讽刺怒斥，在他的画面中，单脚站立的鸟雀、白眼示人的游鱼无不彰显八大山内心深处的苦楚与不甘。
▲八大山人《传綮写生册 石榴》
台北故宫博物院藏
此图创作于1659年，为现存最早的八大山人作品
虽身处佛门，然而八大山人却一直关注着世俗大事，他的友人裘琏拜访八大山人后有诗云：“忽闻钟磬罢，观世意如何？”一句“观世意如何”道出了八大山人遁入佛门的态度不是避世，更不是厌世，而是他在等还俗的时机。
▲黄安平《个山小像》
江西南昌八大山人纪念馆藏
在《个山小像》中，他有一段自题：
没毛驴，初生兔。破面门，手足无措。莫是悲他世上人，到关不识来时路。今朝且喜当行，穿过葛藤露布，咄！
回顾自己的前半生，八大山人被迫剃发受戒，面对世事无常，手足无措，好像“没毛驴、初生兔”。修行半生，历经千帆，他感叹世上人的可悲，因为不知道自己从何而来，要往哪去。想到此处，他终于下定决心，告别葛藤露布，寻找自己的路。最后的“咄”更多是一种思维通达、天开地阔的痛快抒发。
八大山人还俗了。60岁之后，他开始在书画作品中署名“八大山人”。
大化之境
八大山人与石涛的兰竹相和
晚年的八大山人心态逐渐平和，静几明窗，焚香掩卷，每当会心处，欣然独笑。在绘画上，其画艺渐入新境，运笔稍慢，节奏更缓，气息趋向平和，经营布局、题款留白多有斟酌，具有极强的艺术张力。他“淋漓奇古”的绘画风格对小他十六岁的石涛来说有着极强的吸引力。
▲石涛 《自画种松图》
弗利尔美术馆藏
石涛（1642年－1708年）明末清初著名画家，原姓朱，名若极，是明靖江王朱亨嘉之子。
八大山人与石涛的命运何其相似，同为前朝王室，国家的覆灭使他们的一生支离破碎，恰有同病相怜之感，也正是这样崎岖的人生经历，促成了他们在艺术上的反叛精神和张扬面貌。就这样，两人于书信诗画往来间建立了深厚的友谊。
八大山人曾在石涛所绘《疏草幽兰图》上作诗跋，称赞石涛画兰高妙：
“南北开宗无法说，画图一向泼云烟，如何七十光年纪，梦得兰花淮水边。禅与画皆分南北，而石尊者画兰则自成一家也。”
现藏于广州艺术博物馆的《兰竹石图轴》是二人在未曾谋面的情况下完成。画中的兰花和奇石为八大山人所绘，而竹子则由石涛完成。二人合作创作，实乃深厚情谊的体现。
▲八大山人、石涛 《兰竹石图轴》
广州艺术博物馆藏
晚年希有之珍
《兰竹巨石灵鸟图》
八大山人（1626—约1705） 兰竹巨石灵鸟图
水墨纸本 立轴
题识：八大山人写。
钤印：屐形印、可得神仙、遥属
鉴藏印：烟云堂珍藏、静亭珍赏、治园鉴藏、铁石书画珍赏
诗堂：八大山人真迹。此山人甲戌以后所（画），盖是年重九以前署款八大山人，八字尚作“><”型，其后乃作八大山人。此幅枯木小鸟以外，更写兰竹。山人画兰，偶或见之，画竹尤为难得，真希有之珍也。七十一年（壬戌）十月，八十四叟张爰大千拜观。钤印：壬戌、张爰之印、大千居士
题签：八大山人《兰竹巨石灵鸟图》神品。张大千长题诗堂并出版后，学醉石山人拜题。钤印：醉石
著录：《张大千先生诗文集》（下）P229-230，台北故宫博物院，1993年6月。
画心：143×37cm
诗堂：30×37cm
估价：RMB 4,500,000-5,500,000
在这幅《兰竹巨石灵鸟图》中，巨石从画面右侧斜出，且头重而脚轻，极具陡峻之势，岩石上有中空之处，以墨点写之，表现出岩石的凹凸明暗。
兰花扎根于石壁，清逸幽雅，在对兰叶的描绘上，行笔迅疾劲利，实按而虚起，流利中见粗细顿挫，劲而简逸。
几丛竹叶不见干枝，掩映于巨石周围，一枝翠竹斜倚而出，竹叶茂密，小鸟站立之竹枝以“飞白”法写之，竹叶则以湿笔作介字点，画家将书法笔意带入对竹的刻画，富有笔墨意趣。
单腿站立的小鸟独立于竹枝之上，八大山人以浓墨墨点塑造鸟羽，以不同墨色线条勾画小鸟各部轮廓，以焦墨绘画其眼睛与鸟喙，浓淡刻画相宜，富有层次，小鸟的塑造不以细密为工，却又形体准确，鸟喙圆张，仿佛啼鸣，与上方竹叶遥相呼应，单腿站立的姿势给人以一触即飞之感。
▲《兰竹巨石灵鸟图》局部
在八大山人的绘画作品中，独腿小鸟已成为其标志性的绘画图式之一。而在这幅《兰竹巨石灵鸟图》中还极为罕见地出现了兰竹的形象。这一现象或许与八大山人与石涛的交往有着密不可分的关系。在中国绘画中，竹、兰、石各有意象，画面以竹之劲、兰之清、石之坚，尽显二人惺惺相惜的君子之交，以抒胸志。
张大千曾研习八大山人作品，极为熟悉其绘画风格，给这幅画的题款中他写到：“此幅枯木小鸟以外更写兰竹。山人画兰偶见之，画竹尤为难得，真希有之珍也。”这首诗也被收录于《张大千先生诗文集》。由张大千的题款，我们可知这幅作品在八大山人艺术生涯中的独特地位。
▲张大千题诗堂
张大千收藏八大山人作品为彼时之最，研究极有心得，刊有《大风堂名迹：八大山人专辑》等数种图册，经过鉴定，张大千认为这幅画是八大山人的真迹。画面右上角落有“八大山人写”的印款，钤“可得神仙”“遥属”及屐形印，据落款及钤印规律，张大千判定此画为甲戌以后所（作），也就是1694年以后所作。
▲八大山人落款、屐形印、“可得神仙”
这一时期的八大山人正处于艺术生涯的成熟时期，远离早年肆意抒发、狂放挥洒的创作状态，在绘画造型上圆熟老辣，纵横含蓄，时人评价:“徐文长放中能收, 八大山人收中能放”。八大山人晚年的花鸟造型，不再冷傲逼人，呈现给观者一派朴素真实的意境，为更晚期冲淡天真、追索天倪的极年风貌埋下了伏笔。
此外，画面右下角钤有鉴藏印“烟云堂珍藏、静亭珍赏、治园鉴藏”三枚。此画亦经国民党将领王瓒绪收藏，传承有序，弥足珍贵。
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